SEJARAH LINGUISTIK ARAB dan PARA LINGUIS ARAB
Makalah
Disusun
Guna Memenuhi Tugas Kelompok
Mata
Kuliah : Linguistik
Pengampu
:
Oleh
Kelompok
IV Kelas PBA-A1
1. Siti Amanah (1410210017)
2. Lailatun Nikmah (1410210027)
3. Imarotul Khasanah (1410210025)
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA ARAB
JURUSAN TARBIYAH
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI KUDUS
2016
التجريد
العلوم المعرفتية
التي كانت في هذا الوقت هي الثمرة من تقدم
الإسلام. وكان مولد النحو هو كالوسيلة الحارسية لكل متكلمي اللغة العربية من الأخطاء الإعرابي
حين يتكلموا بها. تعمل مباحثة اللغة
العربية بسباب قضية اللحن في الكلمة الأخرى هذه المصطلحة تسمى بالأخطاء اللغوية
والأخطاء النحوية. مباحثة اللغة العربية تعمل أيضا بسباب خوف المجتمع للقرأن
الكريم. تطور علم اللغة العربي ينقسم إلى القسمين وهما علم اللغة العربي التقليدي
وعلم اللغة العربي الحديثي.
علم اللغة العربي
التقليدي ينقسم إلى ثلاثة وهي علم الصوت، النحو، والمعجمي. العالم الرئيسي الذي
يبحث علم الصوت العربي التقليدي هو الخليل ابن أحمد (100-175ه) في كتابه
"العين". كتب معجمه بطريقة مخارج الصوت، لابأساس ترتيب الحروف العربية
وفي مقدمته كتب أن عدد الحروف العربية هي 29.
سبويه في كتابه
"الكتاب"، وابن جني في كتابه "سيرة العرب". العالم الذي بحثوا
عن النحو العربي هو أبو الأسود الدؤالي بالأمر من علي ابن أبي طالب. العالم في علم اللغة العربي الحديثي هو جورجي
زيدا في كتابه الفلسفة اللغوية والألفاظ العربية.
BAB
I
PENDAHULUAN
A. Latar
Belakang Masalah
Linguistik Arab berkembang pesat karena kedudukan bahasa Arab
sebagai bahasa kitab suci agama Islam, yaitu Quran, sedangkan bahasa kitab suci
itu, menurut pendapat kebanyakan ulama Islam, tidak boleh diterjemahkan ke
bahasa lain. Ditafsirkan memang boleh, tetapi diterjemahkan tidak. Ada dua
aliran linguistik Arab, yaitu aliran Basrah dan aliran Kufah, yang namanya di
ambil sesuai dengan nama kota tempat kedudukan para linguis itu. Aliran basrah
mendapat pengaruh konsep analogi dari Zaman Yunani. Oleh karena itu, mereka
berpegang teguh pada kereguleran dan kesisitematisan bahasa Arab. Sebaliknya,
aliran Kufah memberikan perhatian kepada keanekaragaman bahasa; dan dalam
beberapa hal tampaknya mereka menganut paham anomali.
Studi bahasa Arab mencapai puncaknya pada abad ke-8 dengan
terbitnya buku tata bahasa Arab berjudul al-Kitab,atau yang lebih
terkenal dengan nama kitab al-Ayn, karya Sibawaih dari kelompok
linguistik Basrah. [1]
B.
Rumusan Masalah
Dari latar belakang, dapat dirumuskan beberapa masalah berikut:
1.
Bagaimana sejarah linguistik Arab?
2.
Sebutkan tokoh dari sejarah linguistik Arab?
BAB II
PEMBAHASAN
A.
Sejarah Linguistik Arab
Sejarah perkembangan ilmu bahasa di dunia Timur di mulai dari India
kurang lebih empat abad sebelum Masehi, hampir bersamaan dengan dimulainya
sejarah ilmu bahasa didunia Barat (tradisi Yunani). Perkembangan bahasa di
dunia Timur ini ditandai dengan munculnya karya Panini yang berjudul
“Vyakarana”. Buku tersebut merupakan buku tata bahasa Sansekerta yang sangat
mengagumkan dunia karena pada zaman sedini itu telah dapat mendeskripsikan
bahasa Sansekerta secara lengkap dan saksama, teristimewa dalam bidang
fonologinya. Sayangnya buku tersebut
teramat sulit dipahami oleh orang awam. Hal itu menyebabkan seorang muridnya
yang bernama Patanjali terpaksa harus menyusun tafsir atau penjelasannya yang
diberi judul “Mahabhasa”.
Karya Panini itu berdasarkan dorongan atau motivasi religius. Para
Brahmana dan Bramacarin dalam mengajarkan pemahaman dan pengalaman isi kitab
Veda kepada para pengikutnya tidak dilakukan secara tertulis, melainkan secara
lisan. Hal tersebut dilakukan agar hal pengucapannya benar-benar mendapat
perhatian. Pengucapan yang salah tidak hanya menyebabkan mantranya tidak terkabul,
akan tetapi justru akan mendatangkan malapetaka. Demikianlah anggapan mereka.
Dengan anggapan semacam itu mengakibatkan mereka sangat cermat dan berhati-hati
di dalam pengucapan. Untuk keperluan itu maka pengucapan/sistem fonologi bahasa
Sansekerta dipelajari dengan tekun. Hasilnya memang sangat mengagumkan. Huruf
Devanagari yang dipakai untuk melambangkan bunyi-bunyi bahasa Sansekerta
sedemikan lengkapnya. Setiap bunyi diupayakan untuk dilambangkan dengan cara
khas. Di seluruh dunia tidak ada bahasa yang secermat ini sistem bunyi dan
sistem tulisnya. Banyak ahli bahasa Barat yang kagum dan terperanjat setelah
mengetahui bahwa tata bahasa Sansekerta pada zaman yang sedini itu sudah memiki
deskripsi bahasa yang tidak ubahnya dengan deskripsi ahli bahasa struktural di
Barat pada awal abad dua puluh, atau katakanlah akhir abad sembilan belas.
Bahkan banyak yang menilai bahwa deskripsi linguistik Panini ini merupakan
deskripsi struktural yang paling cermat dan paling murni. Dengan demikian
seandainya kita bandingkan antara Barat dan Timur dengan mengambil tarikh yang
sama, maka dapat dikatakan bahawa ilmu bahasa di dunia Barat tertinggal dua
puluh tiga abad dari dunia timur. Sayangnya puncak strukturalisme pada saat itu
terputus sama sekali dan tidak ada kelanjutannya barang sedikitpun. Hal
tersebut dapat kita pahami karena motivasinya bukanlah motivasi yang sifatnya
linguistis tetapi motivasi religius.[2]
Sebagaimana di Barat, masalah asal usul bahasa di Arab (Timur) juga
menjadi fokus kajian para pemikir , seperti filsuf, ulama mutakallimin dan
ulama’ bahasa sejak dulu. Mereka telah berusaha keras untuk memecahkan masalah
ini. Tetapi kesimpulan yang mereka hasilkan tidak satu suara. Bahkan mereka
terpecah menjadi beberapa pandangan. Jika diringkas menjadi seuah teori,
pandangan mereka tentang asal usul bahasa terbagi menjadi empat teori, yang
dikutip dari al-Hamd yaitu:[3]
a.
Teori al-Tauqif waal-Ilham
Menurut teori ini, bahasa manusia merupakan ilham atau “wahyu” dari
Allah swt. Manusia tidak memilki kemampuan untuk menciptakan bahasanya. Dengan
demikian manusia dalam hal ini bersikap tauqify (menyerahkan masalah ini kepada
Allah swt). Pandangan ini sebenarnya sudah ada sejak zaman Yunani kuno. Filsuf
Yunani yang berpandangan seperti ini adalah Heraklius (-480 SM). Kemudian
diikuti oleh pemikir modern, seperti Lamert, seorang pendeta dari Prancis
(-1711 M).
b.
Teori al-Tawadhu’ wa al-Ishthilah
Menurut teori ini, bahasa itu diciptakan (tawadhu’ atau muwadha’ah)
oleh manusia atau terjadi karena kesepakatan manusia. Kemudian setelah itu
mereka baru bisa mengungkapkan ini dan itu dengan kosa kata yang disepakati
mereka.
Adapun para ulama’ berpegang pada teori ini- menurut Ibnu
Taymiyyah- adalah kelompok ulama mu’tazilah serta pengikutnya yang
dipimpin oleh Abu Hasyim al-Jubbaiyy.
c.
Teori Jam’u baina al-Tauqif wa al-Ishthilah
Teori ini adalah penggabungan antara teori yang pertama dan kedua,
dan ulama’ yang menggabungkan keduanya adalah Ibnu Jinny, Abu Ali al-Farisi dan
Abu Hasan al-Rummany. Berikut ini pandangan Ibnu Jinny tentang asal usul
bahasa, apakah terjadi secara ilham atau istilah.
d.
Teori al-Taqlid
waal-Muhakat
Teori ini memandang bahwa asal mula bahasa adalah “peniruan” (muhakat)terhadap
bunyi-bunyi atau suara-suara alamiah, seperti suara hewan, bunyi pepohonan,
suara halilintar dan sebagainya. Diantara ulama’ yang mendukung teori in adalah
Ibnu Jinny.
Adapun Sejarah
linguistik Arab terbagi menjadi dua masa, yaitu sebagai berikut:[4]
1.
Linguistik Arab Tradisional
Tidak bisa
dipungkiri bahwa munculnya ilmu pengetahuan tentang kebahasa araban merupakan
buah dari Islam. Karena sebelum Islam, tidak ada data
sejarah yang menunjukkan bukti upaya orang Arab
dalam menggali bahasa Arab.
Selain
persoalan singgungan bahasa Arab dengan bahasa lain, ada hal lain yang
menyebabkan pengkajian terhadap bahasa Arab menjadi marak saat itu. Kasus lahn
(solecism; kesalahan berbahasa, khususnya kesalahan sintaksis) dan
kekhawatiran penguasa terhadap keterjagaan bahasa Alquran. Orang Arab saat itu
juga memiliki keinginan yang kuat untuk memahami Alquran dan menyelami
kandungan maknanya. Keinginan ini juga turut dimilki oleh orang-orang Islam non
Arab, yang mendorong mereka untuk mempelajari bahasa Arab dan Alquran.
Berbagai faktor
diatas membuat orang Arab memulai mengkaji secara serius bahasa Arab. Para ahli
bahasa Arab selalu berpegang pada Alquran, syair Arab, dan ungkapan yang kerap
digunakan saat menetapkan kaidah gramatika bahasa Arab. hal yang sama juga
mereka lakukan pada saat mereka membuat kamus. Upaya ini dilakukan secara
serius. Mereka mengunjungi langsung lokasi para penutur bahasa Arab yang
mempunyai dialek yang bermacam-macam. Tak jarang juga para penutur bahasa Arab
yang berasal dari kawasan pedesaan mengunjungi Basrah dan Kuffah yang menjadi
pusat pengkajian bahasa Arab saat itu. Untuk memberi gambaran bagaimana bahasa
Arab tumbuh dan berkembang, berikut akan diungkapkan perjalanan bahasa Arab
dalam tiga aspek: fonetik, sintaksis, dan leksikografi.
1. Fonetik Arab
Tradisional
Para ahli bahasa Arab baru mengkaji fonetik sebagai bidang ilmu
yang otonom pada era modern. Dulunya, mereka hanya mengungkapkan kajian ini
bersama kajian sintaksis atau berada di pendahuluan kamus yang mereka tulis.
Tokoh yang pertama kali melakukan upaya ini adalah Al-Khalil bin Ahmad (100-175 H) pada kamusnya ynga berjudul al-Ain.
Ia menulis kamusnya berdasarkan cara artikulasi bunyi, bukan berdasarkan urutan
abjad dalam huruf Arab. Pada bagian pendahuluan kamusnya, ia menunjukkan bahwa
jumlah huruf Arab secara keseluruhan adalah 29 huruf.
Sibawaih (180 H), ahli bahasa Arab klasik lainnya, juga
membicarakan persoalan fonetik ini dalam bukunya yang berjudul al-Kitab.
Ia mengklasifikasikan bunyi dalam bahasa Arab yang sedikit berbeda dengan
klasifikasi Al-Khalil. Ia juga berhasil menetapkan deskripsi bunyi, cara
artikulasi, dan menjelaskan tempat artikulasinya dengan sangat detail.
Tokoh lainnya yang penting dikemukakan adalah Ibn Jinny (321-379 H)
yang menulis karya dalam bidang fonetik yang berjudul Sirr Shina’ah al-Arab .
hal terpenting yang dikemukakan oleh Ibnu Jinny dalam buku itu adalah deskripsi
dan klasifikasi bunyi dalam lingkungannya, jumlah, urutan, dan cara artikulasi
bunyi, perubahan bunyi saat berada dalam kalimat, dan teori tentang fashahah.
2. Sintaksis Arab
Tradisional
Periode terpenting dalam sintaksis Arab tradisional adalah
munculnya dua aliran terpenting dalam sejarah kajian kebahasaan Arab: Aliran
Basrah dan aliran Kufah. Ad-Du’ali menjadi pelopor aliran Basrah. Meski
demikian, banyak peneliti yang menyebut bahwa Al-Khalil bin Ahmad adalah
pendiri sintaksis Arab tradisioanl. Usaha al-Khalil inilah yang kemudian di
pakai Sibawaih dalam merumuskan sintaksis Arab tradisional. Karena Sibawaih
yang menteorisasikan sintaksis Arab, maka Sibawaih pun di gelari sebagai pemuka
“Pemuka Sintaksis Arab Tradisional”. Ini atas upayanya yang sering dalam
menulis kaidah bahasa Arab yang tertuang dalam karyanya yang berjudul al-kitab,
yang dijuluki sebagai “Qur’an al-Nahw”.
3.
Leksikografi
Perkamusan Arab sangat beragam, baik dari segi aliran maupun
metodenya. Di dunia Arab, kamus dibagi menjadi dua: mu’jam al-alfa;zh (kamus
kosakata) dan mu’jam al-ma’ani (kamus istilah) yang tlah di rumuskan
oleh tokoh-tokoh tertentu.
Selain dalam bidang
fonetik, sintaksis, dan leksikografi, ada pula sekumpulan buku yang mengkaji
karakteristik bahasa Arab secara umum, seperti al-Shahibi fi Fiqh al-Lughah
wa Sunan al-Arabfi Kalamiha dan al-Khasha’ish karya Ibn Jinni, juga
Fiqh al-Lughah wa Sirr al-Arabiyyah karya al-Tsa’alabi.
Gambaran perkembangan linguistik Arab tradisional yang sudah
dikemukakan sebelumnya, memberi banyak informasi berharga. Pertama, para
ahli bahasa Arab telah lama melakukan kajian kebahasaan, mulai dari kajian
fonetik, sintaksis, morfologi, dan leksikografi. Kedua, kajian
kebahasaan tersebut umumnya masih bersifat deskriptif. Ketiga, para ahli
bahasa Arab saat itu belum melakukan analisis kontrastif yang memperbandingkan
bahasa Arab dengan bahasa yang lain.
2.
Linguistik Arab Modern
seperti ilmu
yang lain linguisik ini mngalami perkembangan sesuai zaman dan tern pengkajian.
pendekatan linguistik modern ini awal
mulanya mendapat tantangan karena ahli bahasa pada waktu itu menolak dan merasa
aneh ada pendekatan baru yang menggeser pendekatan yang sudah mereka kenali
sebelumnya. hal ini membuat pendekatan linguistik mulanya tidak terlalu populer
didunia Arab. Kajian-kajian bahasa Arab dengan pendekatan linguistik modern
justru dilakukan oleh para ahli bahasa dari Barat.
Seiring berjalannya waktu, sikap dan anggapan itu
bergeser. mulai ada usaha untuk mengkaji bahasa Arab dengan pendekatan modern,
seperti al-Falsafah al-Lughawiyah wa al-Alfazh al-Arabiyah (1886)
mengangkat karakter, fungsi, dan metode pengajaran bahasa. Dan juga menulis
buku Tarikh al-Lughah al-Arabiyah (1904), memanfaatkan teori kebahasaan
yang dianut pada abad 19 dan 20, juga kajian orientalis terhadap bahasa Arab
dan bahasa Semit.
Selain linguis yang berasal dari Timur Tengah, linguis-linguis
Barat yang mengkaji linguistik Arab, tidak lengkap bila tidak disebutkan
sebagai tambahan informasi sejauh mana pengkajian bahasa Arab dengan pendekatan
linguistik modern dilakukan. Usaha awal dalam mengkaji bahasa Arab dalam sudut
pandang linguistik modern dilakukan oleh Wright dalam karyanya yang berjudul A
grammar of the ArabicLanguage (1859). J. A. Haywood dan H. M. Nahmad yang
menulis A New Arabic Grammar of the Written Language (1962), memberi sumbangan
penting dalam analisis tata bahasa Arab secara linguistis.
Kerja ilmiah yang dilakukan oleh nama-nama belakangan inilah yang
kemudian turut memperkaya kajian linguistik bahasa Arab dengan pendekatan
modern di dunia Arab.
B.
Tokoh-Tokoh
Linguistik Arab[5]
Tokoh
linguistik arab tradisional
1.
Mazhab Bashrah
a)
Abu al Aswad al-Dualy Ia adalah peletak dasar ilmu nahwu dan orang
pertama yang meletakkan fondasi bahasa Arab, membuat metode, dan kiasnya.
Membuat bab fa’il, maf’ul bih, mudhaf, huruf nashab, rafa’, jar, dan jazm.
ialah orang yang juga memberi titik pada mushaf.
b)
Sibawaih
Ia
adalah ahli bahasa klasik yang membicarakan persoalan fonetik dalam bukunya
yang berjudul al-Kitab. Ia menetapkan deskripsi bunyi, cara artikulasi,
dan menjelaskan tempat artikulasinya dengan sangat detail.
c)
Ibnu Jinni (321-379 H)
Ia
adalah seorang tokoh dalam bidang fonetik yang mengarang kitab Sirr Shina’ah
al-A’rab. Di dalam kitabnya itu ia mengemukakan deskripsi dan klasifikasi
bunyi dalam lingkungannya, jumlah, urutan, dan cara artikulasi bunyi, perubahan
bunyi saat berada dalam kalimat, dan teori tentang fashahah.[6]
d)
Nashir bin ‘Ashim al-Litsiy
Ia
adalah salah seorang ahli qiraat dan balaghah, membedakan
huruf-huruf yang saling mirip. Lalu ia mengganti titik-titik yang
digunakan Abu al-Aswad dengan titik-titik yang kita kenal sekarang yang dulunua
hanya dengan alif (untuk bunyi fathah), wawu (untuk bunyi dhamah)
dan ya (untuk bunyi kasrah). Abu al-Aswad memberi titik pada kata
(kalimat) hanya untuk membedakan tiap akhir kata (mengi’rabi). Adapun tujuan
Nashr memberi titik pada kata adalah untuk membedakan tiap huruf bagi orang ‘Ajam
(nonarab), yang mana ketika itu masih sering terbalik antara satu huruf dan
yang lainnya yang terdapat kemiripan.
e)
Abu Amr bin al-A’la
Ia
adalah ulama yang terkenal dan gemilang dalam kajian Al-Qur’an, bahasa dan
nahwu. Ia adalah salah seorang ahli Qiraat sab’ah, fase-fase (sejarah)
orang-orang Arab, dan Syair. Diantara murid-muridnya adalah Isa bin Umar, Yunus
bin Hubaib, dan Abu al-Khaththab al-akhfasy.
f)
Abdullah bin Abi Ishaq al-Hadhramiy
Ia
adalah orang yang mengklasifikasikan pembahasan nahwu dan membuat kias. Ia
adalah ulama pertama yang membuat men-ta’lil nahwu.
g)
Khalil bin Ahmad
Ia
adalah orang yang meletakkan kaidah-kaidah arudh (wazan syi’ir Arab
klasik). Ia mengarang sebuah kitab klasik yang sangat terkenal, yaitu kitab al-‘Ain
yang membuat batasan-batasan bahasa Arab. Ia merupakan guru Sibawaih.
2.
Mazhab Kufah
a)
Abu Ja’far al-Ruasiy
Ia
adalah ulama Kufah yang pertama menyusun kitab tentang (tata) bahasa Arab,
yaitu kitab al-Faishal. Ia dianggap sebagai peletak pertama ilmu sharaf.
Sebab dari tangannyalah muncul dua muridnya yang terkenal, yaitu al-Kisaiy
dan al-Farra.
b)
Al-Kisaiy
Adalah
seorang ulama nonarab (a’jamiy). Ia merupakan salah seorang ahli qiraat
sab’ah dan imam ahli Kufah dalam bidang bahasa Arab. Al-Kisaiy mengajar
putra al-Rasyid yaitu al-Amin dan al-Ma’mun bersama Muhammad al-Hasan
al-Syaibaniy.
c)
Al-Farra
Ia
belajar kepada Yunus bin Hubaib dan al-Ruasiy. Al –Farra adalah orang yang
sangat fanatik kepada Sibawaih dan kitabnya. Ia adalah salah seorang ulama yang
telah mengarang kitab ma’ani al-Qur’an yang belum pernah dikarang oleh
ulama lain.
Tokoh mazhab modern (mazhab tajdid)
Adapun
para ulama perintis mazhab tajdid adalah sebagai berikut:[7]
a). Ibrahim
mustahafa dengan karyanya Ihya al-Nahwi
b). Abdurrohman Ayyub dengan karyanya Dirasat naqdiyyah fi
al-Nahw al-Araby
c). Abdul Muta’aly al-Sha’id dengan karyanya al-nahw
ah-Jadid
d). Mahdy Makhzumy dengan karyanya fi al-nahw al-Araby: Naq wa
Taujih
e). Al-Muhamy Muhammad al-kisar dengan karyanya al-Miftah li
Ta’rib al-nahwi
f). Ahmad Abd al-sitar
al-Jawary dengan karyanya nahw al-taisir.
BAB III
PENUTUP
A.
Kesimpulan
1.
Sejarah linguistik Arab tradisional di bagi menjadi dua masa,
yaitu:
a. Linguistik
Arab tradisional
b. Linguistik Arab modern
2.
Tokoh-tokoh Linguistik arab meliputi dua mazhab, yaitu mazhab
Basrah dan mazhab Kufah.
a.
Mazhab Basrah
-
Abu al Aswad al-Dualy
-
Sibawaih
-
Ibnu Jinni (321-379 H)
-
Nashir bin ‘Ashim al-Litsiy
-
Abu Amr bin al-A’la
-
Abdullah bin Abi Ishaq al-Hadhramiy
-
Khalil bin Ahmad
b.
Mazhab Kufah
-
Abu Ja’far al-Ruasiy
-
Al-Kisaiy
-
Al-Farra
DAFTAR
PUSTAKA
Chaer, Abdul, 2014, Linguistik Umum, Jakarta: PT
Rineka Cipta.
Soeparno, 2002, Dasar-dasar Linguistik
Umum, Yogyakarta: Tiara Wacana.
Hidayatullah, Syarif, 2012, Cakrawala Linguistik Arab, Tangerang:
al-Kitabah.
Taufiq, wildan, 2015, Fiqih Lughah, Bandung: CV
Nuansa Aulia.
[1] Drs. Abdul Chaer, Linguistik Umum, (Jakarta:
Rineka Cipta, 2014), Hal. 343-344
[2] Soeparno, Dasar-Dasar Linguistik Umum,
(Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya, 2002), hlm. 18-19.
[3] Wildan Taufiq, Fiqih Lughah,( Bandung:
CV. Nuansa Aulia, 2015), hal 22-29.
[4] Moch. Syarif Hidayatullah, Cakrawala Linguistik
Arab, Tangerang: al-Kitabah, 2012, hal
[5] Op., Cit, Wildan Taufiq, hal. 195-201
[6] Op., Cit, Moch. Syarif Hidayatullah, hal. 20
0 comments:
Post a Comment